966【这是井田制?】

目录:| 作者:王梓钧| 类别:历史军事

    赵匡标命令步兵防守城池,让孙可望带着骑兵出去,扫荡沿河拥有灌渠的土地。

    反正逮着地主就杀,其余百姓约束起来,不准离开原有村庄。2 5]

    见汉人军队只杀贵族,工匠、佃农和贱民全都袖手旁观。反正只是换个统治者而已,他们今后的命运不会改变,即便拼死

    帮助贵族打仗,打赢之后他们也没啥好处。

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    轻轻松松,沿河三十里,孙可望只用了几天便占领。

    赵匡标的中学同窗、做过县衙户科科长的管宪,跑去河岸农村转了一圈,整理资料来汇报:“殿下, 鸿胪寺的资料太过粗

    路,臣已经大致了解此地原有农村情况。

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    “说说看。”赵匡标道。

    管宪说道:“农村基础治理机构是村社, -种叫米拉西村社,-种叫柴明达尔村社。”[ 1

    “米拉西村社最为传统,数百年前,朱罗王朝迁都太武(坦焦尔城)。 这个王朝还算有所作为,把沿河农村编为村社,责

    令以村社为单位兴修灌渠。朱罗王朝虽已覆灭,但这些村社却保留下来,而且还推广到全国各地。”

    “这种米拉西村社,由一个或几村庄,管理者皆为婆罗门种姓。他们以宗族为纽带,联手掌握村社权力,而且没有首领

    遇到大事由几个家族商量解决。

    “另-种柴达明尔村社,兴起只有数十年时间。纳亚克国王统治此地,把土地赏赐给军官贵族-个村就是一个村社, 统

    治者皆为刹帝利军官。

    “米拉西村社,类似大明的土绅乡村。柴达明尔村社,类似大明的军户乡村。”

    “这里,没有地主!

    “没有地主?”赵匡标问道,“那我们在河岸乡 村杀的是什么人?”3]

    管宪解释说:“我们杀的, 是村社管理者,出自婆罗门和刹帝利种姓。这里的土地,皆属于国王所有,由婆罗门或刹帝利

    进行村社集体管理。

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    “那怎么收税?这些村社管理者没有土地,却又掌管着土地,他们岂非可以任意的中饱私囊?”赵匡标疑惑道。

    管宪还没说话,王崇熙就忍不住感叹:“难怪我们找不到黄 册和鱼鳞册,无法统计人口与土地,只能在收税账册上看到一

    个个村社。这里的土地制度,还是先秦的井田制那套啊!管理各城的是诸侯,管理村社的是士大夫。

    历史上,英国殖民者统治坦焦尔150年,用了上百年时间,才把村社土地管理制打破,变成更先进的地主所有制。仁 4]

    你没听错,地主所有制,在这里属于先进制度,更利于英国殖民者收农税!

    赵匡标颇为无语,自己占领的地盘,居然还特么在搞井田制。

    管宪继续说道:“婆罗门和刹帝利是贵族, 其余百姓,又分为几大种姓、数十上百的小种姓。那些小种姓,世世代代皆从

    事某业,就像大明的民户、茶户、灶户、阴阳户等等。”

    “每一类种姓,都有约定俗成的规矩,类似中国的行会公约。种姓内部出现矛盾,比如鞋匠和鞋匠的争端,都是在鞋匠种

    姓内部解决,婆罗门和刹帝利也只能调解,不可对鞋匠行业指手画脚。

    “因此,各地村社看似混乱无序,但内部结构是极为严密的。同属-个大种姓,但属不同的小种姓,职业不能随意更改。

    鞋匠如果改行做木匠,会被木匠们集体抵制,甚至是被驱逐出村社。”

    “也有- 些小种姓,可以随意变动职业。比如洗衣匠、理发匠等等,被统归为差役种姓,今天洗衣服过日子,明天可以做理发匠。”

    “这里的佃户,不给村社上交固定地租,全是按粮食收成来算。水田地租大约五分之四、早田地租大约二分之一-

    通情况说明,赵匡标和臣属们都听愣了。

    水田地租80,早田地租50, 佃户居然没被饿死?仁 3]

    “佃农能活得下去?”王崇熙问道。

    管宪解释说:“此地常有干旱, 水田还好些,早田若是久不下雨,必然有大量佃农饿死。佃农死了之后,如果土地空置,

    优先佃租给首陀罗农民。如果招不够首陀罗佃户,村社就会把土地佃耕给贱民。”

    “每年都有农民饿死,这里的农民不造反吗?”赵匡标的大学同窗马理问。仁 5]]

    管宪摇头:“从来不造反。 这里的农民起义,都是婆罗门或刹帝利带头。至于其他种姓,只能跟着一起造反,不能自己站

    出来造反。”[ 19

    众人面面相觑,好神奇的种姓社会啊,他们从来没有遇到过。

    管宪说道:“殿下, 要么整个村社直接占领,汉人想怎么来就怎么来。要么别想着改革某个村社,根本改不了,几个大种

    姓、上百个小种姓,每个人都是现有体制的拥护者。不改,他们老实接受统治。若改,恐怕会全村造反,就连快被饿死的首陀

    罗,也会觉得咱们要去抢他饭碗。”

    王崇熙说:“殿下, 若是如此情况,那就没必要挑动刹帝利和婆罗门斗争了。他们其实是一种人,无非世袭军官和士绅望

    族的区别。

    众人根据实际情况,重新制定统治策略。

    如果汉人要扩张,就以村社为单位扩张。杀死村社贵族,汉人来做地主,其余一切照旧。仁5

    说白了,就是融入种姓社会,汉人变成新的婆罗门和刹帝利。

    这一套种姓制度,天生就是给征服者制定的。[ 6

    你可以轻松征服这片土地,杀死婆罗门和刹帝利就能取而代之。但是,你别想去改革这种制度,那纯属吃力不讨好的行

    为。[9]

    除非汉人移民越来越多,汉人繁衍的后代越来越多。随着汉人的增加,量变引起质变,那个时候才能打破原有制度!

    因为落魄的高级种姓,可以从事低种姓职业(种姓理论规定不行,但实际上可以)。

    当汉人充斥各种职业之后,种姓束缚就被打破了。

    赵匡标下令道:“让孙可望暂时停止进军, 传令各地贵族,只要效忠于我,他们依旧担任原职。已经打下来的土地,你们

    制定-一个赏田方案。按照土地面积,将已经占领的村社,划分为镇村两级,汉人皆为镇村贵族。我们带来的官吏,要么在太武

    城当官,要么去镇上做官。汉人村社,汉人没有种姓之分,其余种姓和职业不变。

    管宪说道:“殿下, 长此以往,汉人就会变成婆罗门和刹帝利。而殿下的晋国,也会跟这里的小邦没有区别,百年之后极

    有可能任人宰割。”

    赵匡标说:“所以汉 人内部不搞种姓制。

    “殿下,人心趋利,人性也耽于安逸,”管宪劝谏道,“我们这些人, 或许还能坚持本心,可我们的后代呢?到时候,有

    可能儒家教化都会忘掉,为了方便统治,国王带头改信印度教。”

    马理说道:“教化不能忘, 等腾出手来,必须建立孔庙。等汉人孩童多了,- -定要建学校。这里的种姓制太吓人,就是诱

    人享受的,-点点消磨意志,最终消磨得连祖宗都忘记,连儒家先贤教化都忘记!”

    “殿下,国内安稳之后,请立即建孔庙!”王崇熙拱手拜倒。

    “殿下,请建孔庙!”

    众人集体拜倒。

    赵匡标咬牙说:。孔庙当然要建, 城内那么多异族庙宇,先拆-座改为孔庙, 把庙里的神像全部砸了!若有教徒造反,那

    就全都杀了!”

    孔庙建在印度,便是汉人的文化火种。

    孔庙不灭,则华夏永存。

    一旦没有了孔庙,这里的汉人会迅速堕落,最终彻底融入躺平等死的种姓制度。

    王崇熙又说:“殿下, 移民此地的汉人,不得信仰异族宗教。不说信仰,就是拜神都不能去拜,若有违反者,全都抄家问

    斩!”6_

    “可。

    赵匡标也被种姓制吓下到了,接受过儒家教育的人,天生就排斥这种玩意儿。

    孙可望停止进军,赵匡标让文官丈量沿河数十里土地。根据土地总面积,赏赐给官史和将士,所有汉人都是地主,没有土

    地的泰米尔农民,uu看书 <a href="http://www.uukanshu.com" target="_blank">www.uukanshu.com</a> 则通通转化为私人佃户。

    全国实行两种法律,一套针对汉人, 直接从中国搬来,根据实际情况进行修改。一套针对土著, 沿用种姓律法。

    目前,赵匡标的实控地盘,也就一座城和沿河数+里土地,统编为一个县和若干村镇。

    传令四方之后,全国各地的城市和村社,贵族们果然纷纷效忠,完全没有反抗的意思。当初朱罗王朝被灭时,他们就懒得

    反抗,现在赵匡标灭了坦焦尔国,他们同样也不会反抗。

    前提是,不去变动种姓制度!

    只要种姓制不变,哪个当国王,他们无所谓。

    而赵匡标接下来要做的,便是丈量土地、赏赐农田、兴修孔庙、恢复商业。还要兴修水利,很多灌渠都破破烂烂,让首陀

    罗和贱民当役夫,给口饭吃不饿死就行。稍不注意,饿死一些也无所谓。

    就婆罗门、刹帝利的土地集体管理制,今后农税别想收太多,大部分都被印度教贵族给贪了。

    得改,让婆罗门、刹帝利变成地主,实行更先进的地主所有制。但又不能现在改,因为没有足够的官吏,即便改了也换汤

    不换药,照样给你隐报田亩数量。

    赵匡标都无语了,他做梦也想不到,自己这辈子还能见到井田制。

    (今天只有一更。)

    (查了好多资料,发现印度南部跟北部不-一样。坦焦尔这里,居然是村社土地所有制,连一一个地主都没有